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唐密吉祥金刚上师發菩提心文及真言咒语来源、功德利益
发布时间: 2013年08月08日 05:05     点击量:     发布者:羯摩幢    作者:唐密准提心脉

  在唐密准提心脉吉祥金刚上师传承的七俱胝大佛母准提陀罗尼共修仪轨中发菩提心文及真言

发心:

我为救度诸众生 故发无上菩提心

三十七品助道法 乃至六波罗密门

誓愿具足无间修 我所积集善资具

悉皆回施诸有情 愿我及如母有情

皆得证悟甚深法 心净广大如虚空

无为自在作佛事 平等慈悲诸方便

调伏利乐诸众生 无余涅磐令得入

于佛十力无畏法 愿我众生皆证得

布堤遮达 牟达跋那雅咪 (发菩提心真言)


此发菩提心仪轨于真言记载于

1、大乘本生心地觀經·發菩提心品第十一》:

     尔时文殊师利菩萨白佛言:“世尊,心无形相,亦无住处,凡夫行者最初发心,依何等处?观何等相?”

     佛言:“善男子,凡夫所观菩提心相,犹如清净圆满月轮,于胸臆上明朗而住。若欲速得不退转者,在静山林及空寂室,端身正念,结前如来金刚缚印,冥目观察臆中明月。作是思惟:是满月轮,五十由旬,无垢明净,内外澄澈,最极清凉。月即是心,心即是月。尘翳无染,妄想不生。能令众生身心清净,大菩提心坚固不退。结此手印,持念观察大菩提心微妙章句,一切菩萨最初发心清净真言:

唵(欧姆二合,一)菩提窒的(二)牟特波(二合)德(去声)雅(引)弭(三)! ?  Om Bodhicittamutpadayāmi!

     此陀罗尼具大威德,能令行者不复退转,去、来、现在一切菩萨,在于因地初发心时,悉皆专念持此真言,入不退地速圆正觉。善男子,时彼行者,端身正念,都不动摇,系心月轮,成熟观察,是名菩萨观菩提心成佛三昧。若有凡夫修此观者,所起五逆、四重、十恶及一阐提,如是等罪,尽皆消灭,即获五种三摩地门。云何为五?一者刹那三昧;二者微尘三昧;三者白缕三昧;四者起伏三昧;五者安住三昧。

     云何名为刹那三昧?谓暂想念满月而住,譬如猕猴身有所系,远不得去,近不得停,唯困饥渴须臾住止,凡夫观心亦复如是,暂得三昧名为刹那。

     云何名为微尘三昧?谓于三昧少分相应,譬如有人常自食苦,未曾食甜,于一时中,得一尘蜜到于舌根,增胜欢喜倍生踊跃,更求多蜜。如是行者,经于长劫食众苦味,而今得与甘甜三昧少分相应,名为微尘。

     云何名为白缕三昧?谓凡夫人自无始时,尽未来际今得此定,譬如染皂,多黑色中见一白缕,如是行者,于多生死黑暗夜中,而今方得白净三昧,名之为缕。

     云何名为起伏三昧?所谓行者观心未熟,或善成立未善成立,如是三昧犹称低昂,名为起伏。

     云何名为安住三昧?修前四定心得安住,善能守护不染诸尘,如人夏中远涉沙碛,备受炎毒,其心渴乏,殆无所堪,忽得雪山甘美之水、天酥陀等,顿除热恼,身意泰然,是故三昧名为安住。入此定已远离惑障,发生无上菩提之芽,速登菩萨功德十地。”

2、《仪》

    次应发菩提心者。始从今日乃至当坐菩提道场。誓发无上大菩提道心。誓度无量诸有情类愿皆令离生死大苦。今所发心复当远离我法二相。我法平等无自性故。应当如是发菩提心。以真言加持。令菩提心坚固不退。真言曰。
唵(一)菩提质多(二)牟怛跛(二合)陀夜弭(三)

3、《金剛頂瑜伽中略出念誦經卷第四》

   次教發菩提心。汝一心聽。菩提心者。從大悲起。為成佛正因智慧根本。能破無明業報。能摧破魔怨。汝既能發大菩提心。應以心口相應發大誓願。隨我語說。

   我某甲為救度一切眾生故。

   發無上菩提心。

   於三十七品助道法門。

   乃至六波羅蜜。

   誓願具足無間修行。

   我所積集善根。

   悉皆迴施一切眾生。

   願我及一切眾生。

   皆得證悟甚深法門。

   心淨廣大。猶如虛空。以無功用。

   自在能辦無量佛事。

   以平等大悲。種種方便。

   調伏利樂一切眾生。

   皆令得入無餘涅槃。

   於佛十力無畏不共法等。

   願我與一切眾生。悉皆同得。

   如是教已。令諸弟子各隨尊卑。依次而坐。以清淨恭敬不亂散心。合掌而住。其師或以密語。加其線索。繫其左臂。或以塗香。或以心念

                                                                                                                                                                                                   唐密准提心脉弟子定慧幢整理于2013年8月8日